Зима с весной встречаются

Сретенские чтения в Хельсинки (из архива газеты 3.2010

Сретение Господне — христианский праздник, отмечаемый в католицизме, православии и лютеранстве. Сретение символизирует собой встречу Старого и Нового Заветов.   В народе этот праздник почитается как время встречи зимы с весною, отсюда появились приметы: «В Сретенье солнце на лето, зима на мороз поворотила», «Коли на Сретенье метель дорогу заметет, то корм весь подберет». Издавна замечено, что на  Сретение ударяют последние морозы в зиме, их так и называют — сретенскими.

А в Хельсинки уже традиционными стали международные Сретенские чтения, проводимые православным приходом (Московский патриархат) по инициативе и под руководством протоиерея Виктора Лютика. Общая тема нынешних чтений была «Великий Новгород и судьбы северных стран».

На конференции были широко представлены  духовные иерархи  и учёные историки  Финляндии, Швеции, России. Среди докладчиков  необходимо отметить: преподобного митрополита Хельсинкского Амвросия, ректора СПб духовной академии епископа Гатчинского Амвросия, епископа Арсения (Йоенсуу), протоиерея Вейкко Пурманена (Хельсинки), протоиерея Владимира Александрова (Стокгольм, Швеция), профессора Новгородского университета А.В.Моторина, к.и.н. А.Г.Шкварова и к.и.н. Л. Орфинскую ( университет Хельсинки). 

Преподобный Митрополит Хельсинкский Амвросий

Роль Великого Новгорода в  истории северных стран 

Общим тезисом конференции было мнение, что роль В. Новгорода в становлении северных стран была недооценена как в западной, так и в советской  историографии. Только теперь открываются новые материалы об его значении в истории Скандинавии и прибалтийско-финских народов.

Образ Новгорода в древнерусской словесности осветил профессор А.В. Моторин. Великий Новгород, основанный ильменскими словенами, представлял, подобно древнегреческим полисам, не просто город, град, но целое государство. В самом его имени заложена исходная мысль, что  до «нового города» был некий старый, имя которого забылось. Об этом вспомнили лишь в 17 веке, приведя древние предания арабских источников 12 века и польских хроник «Сказания о великих князьях владимирских» 16 века. Эти материалы существенно удлиняют русскую историю.  Согласно этим данным, у русских славян, потомков Словена и Руса, были прежде основаны города Словенск и Руса, и лишь впоследствии Словенск заменили именем Новгород. 

В летописной «Повести временных лет» начальное упоминание Новгорода связывается с первым Крещением Руси рукою самого апостола Андрея, который прошёл путь от Византии до Ладоги. Он предсказал возникновение Киева, а затем посетил уже населенные словенами места у озера Ильмень, «удивился тамошнему обычаю мыться в банях» (то есть весьма развитой бытовой культуре), там благословил и крестил желающих.

Но, как правило, возраст города отсчитывается от первой даты упоминания в летописях. Это 862 год, когда: «Реша русь, чудь, словени и кривичи и все: Земля наша  велика и обильна, а наряда в ней нет. Да идите княжить и володети нами». Летописец заключает, что так возникла  единая словено-русская государственность. В состав Новгородской Руси входили финские племена Восточной Балтики: чудь, водь, ижора.  Примечательно, что именно на обширных просторах Восточной Европы  появилась первая  демократия, основанная на прямых выборах горожанами как мирской (княжеской и вечевой посадской), так и духовной  (епископской) власти. Основывалось такое государственное устройство на православной вере. Отсюда и новгородские поговорки: «Новгород судит один Бог», «Где София, там и Новгород». Новгород стал первым источником русской православной историографии Третьего Рима, перенятых затем Москвой.  

Древняя Русь и Скандинавия были тесно связаны как торговыми, так и духовными связями. Крещение Руси оказало благотворное влияние на установление христианства в Скандинавских странах, в частности Норвегии и Швеции. О Новгородском влиянии в христианском просвещении Норвегии было сказано в докладах епископа Гатчинского Амвросия и протоиерея Игоря Аксёнова. В частности, значительную роль в этом сыграла жена Ярослава Мудрого Ингегёрд (Ирина), впоследствии благоверная Анна Новгородская. 

Значение Новгорода в церковной и светской истории Карелии было обстоятельно освещено в докладе протоиерея Вейкко Пурмонена. 

Начиная с ХI века в Новгороде развивалась церковная культура, которая распространялась на север Руси и в Карелию. Влияние это сказалось в  карельском деревянном зодчестве, церковном языке и традициях. Новгородское демократическое управление повлияло на практику православной церкви в Карелии и Финляндии: приходы сами избирали своих священников. В духовной и просветительской работе центральную роль играли многочисленные монастыри. Самыми значительными были Валаам и Коневец. Докладчик заключает: «До нынешних пор Финская православная церковь поддерживает сознательно или неосознанно Новгородскую культуру и церковную традицию. Сейчас ключевую роль в ней играет Нововалаамский монастырь». 

Через историю Карелии на протяжении веков проходит борьба Руси и Швеции за влияние в этом регионе. Начиная с ХII века, Швеция совершила  несколько крестовых походов  в Финляндию, с целью обратить финнов, а затем и карелов  в католическую веру и подчинить шведскому господству. Исторической задачей Великого Новгорода была  защита Карелии, а значит и православной культуры и веры  от  натиска с запада. 

Александр Невский

В защите этого  региона от экспансии с запада важную роль сыграл  князь Александр Невский. Эта тема была освещена в докладе митрополита Хельсинкского Амвросия «Александр Невский и его значение в Финляндии». Мы приведём основные тезисы доклада (в трактовке самого автора). 

Кто такой Александр Невский и почему мы о нём здесь говорим? Он был защитником и спасителем православной Карелии во времена, когда впервые прошла граница между востоком и западом. По мнению профессора Дмитрия Оболенского, запад нёс на  восток двойную угрозу — территориальное господство и милитаристский римо-католицизм. Но шведские отряды крестоносцев в 1240 году, также как и немецкие рыцари в 1242 году получили сокрушительный отпор от новгородцев. 

Однако, молодой князь Александр  был не только полководцем, но  и ревнителем православной веры. Православная церковь почитает Александра Невского как равноапостольного покровителя правой веры. Он ответил  римскому папе Иннокентию IV на призыв перейти в католицизм: «Наше учение то, которое апостолы проповедовали… Мы как нельзя точно придерживаемся традиций семи Вселенских церковных соборов Святых отцов. А что касается ваших речей, то мы их слушать не хотим. Мы знаем истинное учение Церкви, а вашего не приемлем».

От Александра Невского до наших дней, на протяжении семи веков православные карелы традиционно устанавливали духовные связи, в первую очередь, с востоком и югом. Оттуда они получали культурное воздействие, там они находили прибежище, в час опасности. Только во время Зимней войны в 1940 году, а затем в 1944, православные из Карелии впервые бежали на запад, в центральную Финляндию.

«Но сейчас, через 70 лет мир изменился. После крушения коммунизма мы строим на новой независимой основе прямые политические, экономические и культурные связи между востоком и западом. Это касается по-настоящему также России и Финляндии. Граница, которая раньше разделяла народы, теперь объединяет».

На первом плане в этом усилии и взаимодействии находятся христианские церкви: как лютеранская, так и православная. В разных церквях по обе стороны границы мы очистили наши души от исторического груза, хотя временами это было совсем непросто. Крестовые походы, насильственное обращение в веру, действия в качестве орудия господствующей политики на различных этапах истории были ошибками, за которые заплачено дорогой ценой.

«Слава Богу, что сегодня православная и лютеранская церкви как в России, так и в Финляндии демонстрируют более глубокое общее свидетельство своей веры и надежды, чем когда-либо ранее. Прошедшие Сретенские чтения, как и совместная литургия в Успенском соборе, являются тому великолепным примером. Спасибо за это отцу Виктору Лютику и всем организаторам этих сретенских чтений», — закончил доклад его высокопреосвященство митрополит Хельсинкский Амвросий. Нам остаётся присоединиться  к  этим словам. 
Владимир Лосев