Последние поселения саамских колттов
Коренных колтт-саамов, относящихся к коренной группе сибирских народов на земном шаре осталось не более тысячи. Из них в Финляндии проживают примерно семьсот человек, называющих колтта-саамский язык родным и унаследовавших культурные ценности своих предков. Эта редкая народность с каждым годом растворяется среди финского населения, постепенно теряя самобытность.
Колтты своими истоками уходят к древним саамским племенам, заселявшим северную часть современной России, Норвегии и Финляндии. Они издавна занимались оленеводством, рыболовством и охотой. Однако по вероисповеданию скольты являются православными и культурные традиции у этого северного народа очень напоминают старорусские. Фамилии скольтских семей заметить легко — они типичны русским, например, Федорофф, Смирнофф, Фафонофф.
Представим небольшой деревянный домик, затерянный где-то в северной Лапландии в местечке Севеттиярви, до которого от центрального Рованиеми сначала рейсовым автобусом-то не доедешь, а только почтовым от Ивало, который заезжает к колттам лишь раз в день. От Хельсинки путешествие занимает порядка 23 часов. Внешне избушка вроде ничем не отличается от обыкновенных финских загородных домов, издалека кажущихся проезжающему путнику своей пропорциональностью и опрятностью игрушечными. Но зайдя внутрь, убранство помещения напоминает скорее русскую избу. Яркие фарфоровые чайники и чашки, тарелки, чугунки, самовар и стальные столовые приборы. В правом углу большой комнаты напротив двери на полочке у хозяев выставлены иконки православным святым. При входе взгляд в первую очередь падает на освещенную свечами икону, с молитвы начинает семья трапезу и молитвой заканчивает.
Блюда колттская хозяйка выбирает согласно культуре приготовления пищи. Сырьё выбиралось всегда чистое и свежее. Рыбу использовали как начинку для пирогов, варили, а бульоном запивали, фаршировали. На зиму заготавливали вяленую и соленую рыбу. В качестве мясного сырья в пищу употребляли оленину, баранину и лосятину, а также домашнюю птицу и дичь. Из молока готовили сыр и масло. Кровь животных добавляли в колбасные изделия. Весной птичьи яйца обычно добывали из прибрежных гнезд. Старые традиции предусматривают раздельное употребление рыбных и мясных продуктов. На столе кипит самовар, ведь скольты очень любят пить ароматный травяной чай, собранный своими руками, согласно старинному секретному рецепту. Основным лекарственным растением считался багульник. Кстати, даже основу национального костюма колттской саамки составляет сарафан. Украшения для одежды женщины вышивают бисером.
Последние переселения колттов
Традиционно скольты жили общинами, образованными в результате семейных и родовых связей. В каждой их них содержалась так называемая «зимняя деревня», в центре которой всегда находилась часовня. Заселения имели строгие границы. На общем собрании избирался старейшина, в обязанности которого входило управление общиной.
В XIX веке северное население скольтов испытывало сильное давление со стороны Норвегии. После подписания тартуского мирного договора в 1920 году территория колттов была поделена между Финляндией и РСФСР. Западная часть земли колттов — Печенга, перешла Финляндии, а восточная — России. Насильственно проложенная граница серьезно повлияла на возможности осуществления традиционных промыслов северных народов, нарушив их привычный уклад жизни. Для сохранения культурных традиций колттских саамов, ведения ими потомственного оленеводства, охоты и рыболовства в Финляндии основали протекторат Суоникюля, в котором предполагалось продолжить прежнюю жизнь саамов. Однако, исход зимней (1939-1940) и советско-финской войны (1941-1944) присоединил район Печенги к Советскому союзу вместе с Суоникюля и Патсйоки. Одна часть колттов осталась на прежнем месте недалеко от городских современных центров Мурманска, Оленегорска и Мончегорска, другая эвакуировалась к финнам в деревни Инари. Таким образом, в Финляндии переселенцы из Суоникюля обосновались в Севеттиярви, колтты из Патсйоки стали проживать в Ивало, а колтты из района Печенги заселили районы Мустола, Сармиярви и Неллим.
На новых местах в Финляндии колттский народ был вынужден размещаться в жилых домах, приспосабливаясь к чуждым им условиям проживания, пользуясь всеми благами цивилизации. Долгие годы в школах и других образовательных учреждениях Финляндии преподавание на родном языке не велось. Изучение финского языка было для переселенцев единственной дорогой к получению хорошего образования. Еще в 1960 – 70-х годах школьникам запрещалось разговаривать на колтта-саамском языке в общественных местах. С повсеместной электрификацией в домах появились телевизоры и радио, вещающие программы на финском языке. Молодые люди оставляли родные места, предпочитали забыть многовековые родовые традиции и стеснялись называть себя колттами. Урон самобытной культуре восточных саамов был нанесен невосполнимый. Уровень безработицы в районах населения колттских племен остается по сегодняшний день очень высоким. Саамы практически разучились добывать себе хлеб проверенным временем способом: оленеводством, охотой и рыболовством.
Согласно данным, приведенным ЮНЕСКО в 2009 году в «Атласе языков мира», в Финляндии среди финно-угорской группы языков угрозе исчезновения подвержены три саамских подгруппы: колтта-саамский, северно-саамский и инари-саамский. Одной из первопричин исчезновения языка, как выделяет ЮНЕСКО, является негативное отношение сообщества к своему родному языку под влиянием политических, экономических, религиозных и других сил.
На руинах колтта-саамских традиций
Культурные традиции и быт саамы передавали из поколения в поколение на собственном примере либо в народном фольклоре. В устной форме также усваивались увековеченные временем законы и права жителей колттской общины. На собраниях жители деревень планировали, например, насущные сезонные вопросы, связанные с оленеводством, выбором равноправного для всех места рыболовства. Сход также функционировал в качестве заключения брачных союзов, урегулирования споров, наведения правопорядка в общине и мог принимать жесткие приговоры виновным. В частности, оленекрадов выгоняли из деревни.
До сих пор в местах поселения колтта-саамских племен сохранена традиция выбора старейшины. Только теперь «главного» представителя восточных саамов избирают на трёхгодичный срок, и получает старейшина колттов зарплату от Министерства лесного хозяйства. В его обязанности входит продвижение предложений, принятых на местном общем собрании, в органы государственной и муниципальной власти Финляндии. Старейшина в случае необходимости созывает общину для «всеобщего голосования». В России и Норвегии система общинного самоуправления у саамов утрачена.
До 1970-х годов существовал колтта-саамский язык только на разговорном уровне. В 1975 году, спустя несколько лет после утверждения официальной системы орфографии, вышел в свет первый букварь, созданный Пеккой Саммалахти. Вследствие развития письменности у колттов появилась учебная, художественная литература и словари. Финский национальный канал Юлейсрадио открыл вещание новостных программ также на колтта-саамском языке.
К середине прошлого столетия, в 1955 году в Финляндии было принято решение о поддержании культурной идентификации восточных саамов: на территориях колттских деревень были облегчены правила проживания для местных жителей, занимающихся оленеводством, рыболовством и охотой, в школах было разрешено преподавать колттский язык по два часа в неделю. В 1983 году впервые православная церковь издала Евангелие и другие религиозные книги на колтта-саамском языке. В Сенеттиярви открылся Дом-музей колттов, где представлены работы декоративно-прикладного искусства, выполненные из оленьих шкур или пучков сена. Начали обучение традиционным прикладным ремеслам в образовательных колтта-саамских центрах. Исторические документы коллт-саамов из Суоникуля, собранные в 1996 году Саамским музеем в Инари в честь пятидесятилетней годовщины переселения коллтов в Финляндию, хранятся в Национальном архиве Финляндии.
Сами колтты считают, что культурные традиции недостаточно запечатлеть в виде музейного экспоната. Для полноценного воссоздания прежних условий проживания необходимо желание подрастающего поколения посвятить жизнь натуральному хозяйству. К сожалению, оленеводство не является в Финляндии прибыльным видом заработка. Однако для саамов на оленеводстве основан уклад жизни. Для улучшения инфраструктуры колттских земель следует развить туристическую базу и построить достаточное количество жилых домов для желающих вернуться из других мест в родовую общину.
Елена Тарса
